“破天蹤 書海閣(w)”

    冥界地府，就是我們常說的:陰曹地府。人類通常:把自己生存的空間，稱為:陽間;死後，其靈魂所在的空間，稱為:陰間。

    萬物皆有陰、陽兩性。萬物皆是‘負陰而抱陽’，意思是說:在生成的萬物中，形有陰、陽，靈也有陰、陽之分。

    萬物皆有靈。有靈者，皆有可能進化成如人類這般高智商的感情物種。雖然這個現象是由人類這個物種，率先進化出來了，但如同低微到石頭，樹木都有一絲可能;有可能就會有成為‘人形’的機會;而且，並不一定拘泥於我們能看到摸到的事物，既是六道眾生皆有可能。

    陰間，又稱:陰司、陰府，幽都、冥界等，並不是之前我們所說的‘冥界鬼府’。而酆都大帝北陰，也僅僅是冥界鬼府的一把手，而不是整個冥界，或者說是陰間的老大。

    看得見摸得著，有質有形生活的地方，稱之為:陽間;而他們死後生活的地方，則是:陰間。不僅僅是人分魂、魄，世間萬物皆有魂、魄。

    作為陽氣的魂，和作為陰形的魄結合，所形成的人或物，就是‘陽yang物’。

    人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。

    地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。

    陰間，指的是:亡魂所在的空間，因而不局限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知。

    地獄特指:囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場。

    而一般人死後，仍可以在地府活得很滋潤。這就是我們常說得:‘含笑九泉’，像在人間生活一樣。

    上善之人死後，甚至成仙成神榮入天堂。如:酆都大帝，以及五方鬼帝、或十殿閻羅等冥界的審判者，還有泰山神天齊王（東嶽大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。

    不過，他們所在的地方都隻能稱之為:鬼府，而不是地府;地府要比鬼府包羅的更高級些。鬼府羈押和管轄的都是凡人、凡物，也就是世俗界的人或物;而地府所管轄的範圍內雖然也是世俗界，可是他們所羈押的卻都是:沒有跳出六道輪回的修真者，修佛者，修魔者，鬼修，妖修……

    而地府和鬼府所存在的地方，皆是陰間，也就是冥界。

    冥界有六天，又被稱之為:羅酆六天。羅酆六天又為守宮神，即:紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

    地府的最高統治者是:天齊仁聖大帝，執掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應生死轉化人神仙鬼，俱從東嶽勘對，方許施行總管天地人間吉凶禍福。

    天齊仁聖大帝，亦是:東嶽大帝，又稱:泰山神、泰山君、五嶽君，排於玉清元宮之第二位，冠五嶽之首。掌管著天下365路諸神，是陰曹地府十殿閻君和十八層地獄的主宰者，有些地方人們死了之後還要去東嶽麵點名一說（意思是去陰曹地府報名一樣）;且主管世間一切生物（植物、動物和人） 出生大權的，是上天與人間溝通的神聖使者。

    泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地。因此，，泰山神具有主生、主死的重要職能。

    天齊人聖大帝是後來對酆都大帝職能的補充，既有履行酆都大帝的職權職能，又有別於酆都大帝職權。所以，死去的靈魂——人魂在地府要比鬼府的曆難更多些，即:第一站：土地廟，第二站：黃泉路，第三站：望鄉台，第四站：惡狗嶺，第五站：金雞山，第六站：野鬼村，第七站：迷魂殿，第八站：酆都城，第九站：十八層地獄，第十站：供養閣，第十一站：鬼界堡，第十二站：蓮花台，第十三站：還魂崖。

    由於，天齊仁聖大帝管轄的地府，有如同修真者般的輪回，所以它的輪回後的等級就更加細化了！

    頭等人，佛道做主；二等人，官封侯門；三等人，朝郎駙馬；四等人，文武大臣；五等人，榮華富貴；六等人，大街叫貧；七等人，投驢變馬；八等人，走獸飛禽；九等人，下世豬狗；十等人，魚鱉蝦群。

    陰陽是事物屬性，既相互對立，又相互依賴。所謂:孤陽則不生，獨陰則不長;陰平陽秘，精氣乃治;故陰陽為萬物之父母也。

    陰陽還可以相互轉化和相互消長;互根互用,互為對方存在的前提;沒有上就無所謂下，沒有下也就無所謂上;陰陽是保持平衡的:是動態的平衡，量的平衡，功能態的平衡。