華夏不貪婪於領土嗎？

自然不是。

否則偌大神州由何而來？

隻不過華夏對於領土之述求並非那直接、那血腥、那殘暴，而是在民族融合之過程中逐步發展、水到渠成。

當某一地域之民族最終與華夏相融合，其領地自然而然並入華夏………

曆史上，唐朝之時“羈縻州”製度大行其道，鼎盛時期甚至多達八百餘個，但當國勢衰落之後，這些“羈縻州”先後脫離大唐掌控，並未最終成為大唐領土的一部分。

其根本原因，就在於未能完成民族融合。

不是一家人，必然是要分開的……

民族融合不僅僅在於是否受中樞之領導、軍事是否彼此互助，更在於文化、經濟、習俗……等等多方麵的融合。

是一個極其龐大且精細之過程。

祿東讚沉默良久，最終無奈說道：“你們漢人總是有那多的奇思妙想，且願意將其予以實踐，對也好、錯也罷，從不曾間斷探索各種各樣的可能性。”

或許，這才是華夏文明一枝獨秀之根源？

與之相比，吐蕃人簡直就好似未開化的蠻夷，隻能遵循華夏之軌跡對內部予以改革，照葫蘆畫瓢的照搬華夏製度，卻還要因為各種各樣的限製而有所閹割……

房俊語重心長：“所以華夏即便屢屢陷入絕境，王朝傾頹、權力更迭，但總是能夠於廢墟之中迅速崛起，皆在於文化、在於製度。吐蕃強盛一時又有何用呢？即便你們那位讚普能夠攻陷長安、傾覆大唐，但長久去看，吐蕃注定滅亡、華夏亦複崛起。”

事實便是如此，華夏文化的包容性、韌性注定了文明的最高等級。

縱使後世國祚斷絕於滿蒙之手，神州陸沉、萬馬齊喑，但文化之脈絡、傳承卻始終未斷，反倒是強盛一時的外族最終被華夏所同化，淪為華夏的一部分……

“所以，所謂的“自治區’僅隻是一個障眼法？”

祿東讚發問。

房俊不承認：“怎可能？華夏文化最大的優點便是“兼容並蓄、和諧共處’，對待任何異族皆一視同仁、無分彼我，甚至於在某一些邊遠的民族聚居之處，還會給予各種政策上的優待。”

祿東讚才不信這些，嗤之以鼻：“但據我所知，大唐之律法嚴格控製與外族通婚，異族想要入籍大唐更是難如登天，這就是你說的“一視同仁、無分彼我’？你們唐人歧視一切異族。”

這是事實，任誰也無從辯駁。

悠久之傳承、燦爛之文明、強盛之國勢、富裕之生活……這一切促使唐人產生無與倫比的優越感，自覺是世間文明第一等，如何看得起那些茹毛飲血、野蠻掠奪的番邦胡族？

“任何事都要有一個循序漸進的過程，怎可能一蹴而就呢？華夏文明的最高述求便是“世界大同’，但是想要實現這樣一個崇高的目標，需要千年甚至幾千年之努力。民族融合也是一樣，畢競你們這些胡族帶給華夏的傷害太多，總不能要求所有唐人如同聖人一般不計前嫌、忘卻仇恨吧？”

“若不能忘卻曆史，何談融合、何談一視同仁？”

“我們牢記曆史不是想著要報複誰，而是不忘初心、不忘教訓，避免重蹈覆轍。前隋基業起於北魏六鎮，絕大多數都是鮮卑人，大唐承襲前隋之國祚，便是連太宗皇帝都有著鮮卑人血脈，但何曾有人去歧視鮮卑人？時至今日，鮮卑人早已與華夏融為一體。”

華夏文明之包容性千古第一，即便曾經帶給華夏文明滅頂之災的滿、蒙，一旦時過境遷和諧融合，皆視為一體，無分彼我。

事實上又何至於滿、蒙？

匈奴、突厥、瓦剌……這些民族當中或多或少皆融入華夏，皆華夏子孫、炎黃之後。

即便是那凶殘暴戾、禽獸之心的倭人，誰又能保證其不會有朝一日亦入我華夏、再不複所謂的“千古一係”呢？

祿東讚目光幽深，嗟歎道：“這可是一項浩大無比的工程。”