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    我在巨大的疼痛和頭暈中醒來的時候一隻烏鴉正站在我的肚子上發呆，不是那隻婦人眼帶來不祥之兆的烏鴉是另一隻烏鴉。

    我能聞出它們身上的味道不同，這是我的秘密能力。

    我沒有輕舉妄動，謹慎的開始觀察周圍的環境，我在一座寬大的帳篷，我的身上除了一隻烏鴉以外再沒有別的人。

    就在我掙紮著準備坐起來的時候我發掘自己的雙腿幾乎不能動，完全麻木，好像不是自己的身體一樣。

    難道我雙腿摔斷殘疾了？

    這個噩耗讓我本來就眩暈的頭更加難受，惡心想吐，卻怎也吐不出來，我的嘴有一絲苦味，特別的苦味，以前從沒有接觸過的藥物的味道。

    我被人喂了什？

    撲棱棱，那隻在我肚皮上發呆的烏鴉終於感覺到不對勁驚嚇的展開翅膀飛走了，隨之帳篷簾子打開從外麵走進一個巨大的黑影，徑直來到我跟前，手拿著一個褐色的陶罐，盯著我的眼睛神秘莫測的說道，“你不能強迫一朵花開，該它開的時候它會開的。”

    沒錯，不是別人，正是那個戰象一樣強大強壯的巫師婦人。

    眼前的局麵很明顯我成了人家的俘虜，我咬咬牙再一用力終於坐了起來，我也死死盯住她的眼睛，“你到底給我喝了什？”

    她看看我，眼神有意思的悲憫，緩緩回答，“死騰水，你被魔鬼奪去了靈魂，是死騰水救了你。”

    我再也忍受不住哇的一聲吐了出來，全是黃水，沒有一絲一毫的食物，可見在我昏迷不醒的期間已經嘔吐了不知道多少回，肚子的東西已經吐空了。

    死騰水現在很出名是中美洲土著薩滿巫師常用的一種植物，他們喜歡將這種迷幻植物入藥，據說在療愈方麵非常有效，並且會讓你嚇得半死同時嘔吐不止。

    死藤水是一種強效藥，正確服用可以治療或者緩解許多疾病，隻不過使用死騰水之前卻同樣有很多必須遵循的規矩，你必須經曆一個緩慢、循序漸進並且謹慎的過程。

    死藤水飲食要求你必須杜絕糖、鹽和酒精，也不能有**，要循序漸進直接伏下去會很危險甚至致命。

    薩滿巫師剛開始行醫的時候，死藤水隻用來幫助診斷疾病、幫助人恢複健康的。但現在一些公司把它商業化了，完全玷汙了死藤水文化。

    更糟糕的是，現在還有死藤水訓練項目，有人過來報名課程，參加幾次工作坊，可能拿到什證書，就標榜自己是薩滿巫師，然後就去為人治病了——這相當危險，沒有人可以在兩星期內就成為薩滿巫師，就像一個沒有任何知識和適當器材的人絕對無法成為一個醫生一樣。

    如今世界成了地球村，非洲薩滿巫師的死騰水已經毫無障礙的到了蒙古薩滿巫師手中，但是現在的薩滿巫師跟過去已經完全不可同日而語。

    考古學專業學生都被要求必須在研究一處考古發掘文物的同時研究當地的曆史和風土人情。

    治病是薩滿教主要職能之一。在信仰薩滿教的民族社群中，薩滿往往充當醫生的角色，這是從巫醫不分的曆史時代所傳承下來的古老遺俗。

    在中國信仰薩滿教的民族曆史上，由於醫學不甚發達，薩滿往往是唯一的“醫生”。

    《黑龍江外記》載“達呼爾病，必曰祖宗見怪，召薩瑪跳神禳之”；“伊徹滿洲病，也請薩瑪跳神，而請紮林一人為之相。”

    可見，薩滿跳神治病是較普遍的現象。這和薩滿掌握一定的醫術有關，更與當時的缺醫少藥密切相關。據《黑龍江述略》載，清初寧古塔地區“病不問醫，無醫安問”。

    俗話說“病篤亂投醫”，由於“無醫安問”，患了疾病隻能去找懂得一點民俗醫術和心靈醫術的薩滿，請其跳神驅鬼。

    正如《三朝北盟會編》所載：“其疾病則無醫藥，尚巫祝，病則巫者殺狗豬以禳之。”

    前前後後我又吐了三次，再吐心肝腎都要吐出來了，我的身體極度虛弱我的神智極度模糊，我不能就這睡著否則不知道眼前的婦人又會給我灌什藥。