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    說起考古學我們中國並不是發源地，現代考古學無疑是從西方傳播過來。大約百年前隨著西方列強的殖民擴張，他們在對廣大地區征服的同時，也刺激了他們的考古和學術的欲望。

    在這200年間，出現了大量的考古學家、曆史學家’文物學家‘古代語言文字學家。我們來一數他們。

    首先是商博良。說到古埃及文明的解讀，有兩位人物居功自偉。第一位是法國皇帝拿破侖波拿巴，是他1798年率軍在埃及作戰，發現了一塊著名的石碑，叫做羅塞塔石碑，這塊石碑對解讀古埃及象形文字做出了巨大貢獻，因為它上麵用古埃及象形文字、科普特文字和希臘文字刻寫了同一段文章。

    最終，法國語言學家商博良借助希臘文字，破譯了古埃及象形文字。由於古埃及所處地理環境的特殊性，大量記錄文字的莎紙草得到保存，從此古埃及的曆史、經濟、法律、民欲、醫學、天文、數學等清晰呈現在世人眼前。

    接下來是美國人史蒂芬斯和英國人凱瑟伍德。前者是一位律師，出身於有錢人家庭。他在19世紀40年代與後者一起在中美洲叢林探秘，發現了大量瑪雅時期的城邦遺址，包括金字塔、神廟、球場、方尖碑、浮雕藝術等等。

    他用無可辯駁的證據，說服了當時的人們相信這些文明成就是古代土著印地安人的成就。

    然後就是德國人施曼。他小時候就熟讀《荷馬史詩》，當時的人們認為史詩中所描繪的隻是神話故事，不是真實的曆史，特洛伊戰爭並未真實地發生過。但施曼堅信這是真實的曆史，是古希臘人對遠古曆史的朦朧的記憶。

    但他當時限於自己的經濟條件，無法去考古發掘證實自己的猜測。後來，他通過經營商業，發了大財，於是又想到了他兒時的夢想，遂組織人在當時的奧斯曼帝國的小亞細亞發掘，終於尋得特洛伊古城遺址。

    當然，後來的考古學家證實，他發現的特洛伊古城遺址地層，並不是特洛伊戰爭年代的城址，而是比那時候更早的古城遺址。

    接下來就是英國人伊文斯。施曼發掘成功特洛伊遺址的消息鼓舞了一大批考古工作者。於是有人設想，既然邁錫尼文明是真實的，那米諾斯文明應該也是存在的。最終伊文斯在希臘的克特島上發掘出了克特文明時期的米諾斯宮殿遺址，以及大量的繪畫壁畫和其他文物。

    接下來就是伯希和和斯坦因，二者主要在中國西北沙漠地區考古，發現了樓蘭古城等一批遺址。在西方考古學概念中，青銅器被作為文明出現的要素之一。

    然而，文字的出現才是“文明”概念的本質標誌。這是世界範圍內考古學者達成的基本一致，雖然我從來不讚同不認同，但是就像教授提出天熊學說一樣屬於極少數，代表勢單力孤。

    在19世紀末之前被虛構的古希臘曆史中，文字的出現定在荷馬史詩之後。然而，由於文字在文明概念中的決定性意義，因而在既往沒有文字的古希臘，硬是發掘出了“文字”。

    於是文字與青銅器一起在古希臘的離島上被“發現”，這樣一來，古希臘就變成了歐洲暨人類文明的“搖籃”。

    然而，古希臘“文字”是被誰發現、又是如何被發現的呢？被發現的這種“文字”是什東西呢？

    阿瑟?埃文斯出生於1851年，與海因希·施曼齊名，同為歐洲考古學的開山祖師。但是與施曼出身於軍火商，在學問上沒有受過什正規訓練，喜歡咋咋唬唬，吹牛說大話不同，埃文斯出身學者世家，從小受家庭熏陶，牛津大學畢業，有學者風度。

    “他的父親是有名的古文物研究者和收藏家，英國皇家學會的財務主管——約翰?盧伯克爵士，就是英國皇家學會的成員之一，它奠定了英國的人類學和史前史的新研究的科學基礎。

    可以說，埃文斯浸泡在古文物中長大，這樣的氛圍，也練就了他對於古文物一種見微識著的獨特眼力。”

    然而，埃文斯與施曼有一個共同的地方，就是兩人都是在接近50歲的時候開始挖寶事業的。埃文斯因其出身於商人，於是挖出來的寶是一些“黃金製品”與“青銅器”等；而埃文斯則不同，因其自幼受到學術的熏陶，挖出來的就是一種“古文字”！

    “1894年，埃文斯在**翁發現了這種泥板，從此這種文字開始為人所知。”