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    也許它還是一個位於遠古交通樞紐之上的貿易中心與文化交流中心。中國自古有“祝融作市”的傳說，祝融是地位極高的神職人員，是古代巫師的首領，相當於一個大“主教”。宗教是如何與原始的貿易活動發生聯係的呢？因為宗教活動是遠古先民們最重要的公共文化活動，宗教活動可以聚集大量分散的人群。所以隻到今天，凡有廟會的地方就有集市，有貿易。

    反之，凡大型的地區交流、貿易中心，必有一座遠近聞名的廟宇。可以想象：牛河梁眾多的古代僧侶們並不親身參與農耕以及狩獵活動，但是他們卻能從貿易、祭祀以及朝聖活動中受益。他們為周邊人群提供了重要的娛樂活動以及信仰。

    更重要的事實是到目前為止這隻是經過初步的試掘，正式的考古發掘還沒有全麵展開。作為神廟，這個長度隻有18米，最大寬度隻有9米的地方可能略顯狹窄了，這與現代廟宇根本不能相比。也許這處廟宇隻是牛河梁上當年眾多廟宇之中規模並不算大的一個，而其它的廟宇也許尚未被發現，或者早已被漫長的歲月衝蝕掉了。

    女神像頭上有箍，耳垂上有穿孔。據說在出土時，神像的口內還殘留有用貝殼製作的牙齒的痕跡。同時額部以上有箍，但具體是什樣子，不得而知了。現在她被人們稱為“女媧”，但是不是真的“女媧”卻很難考證了。人們或許不必眾口一詞，除了女媧便再無別的想象力，她或許隻是當年牛河梁上眾多女巫中的一個，亦或許她隻是一群巫師所共同尊崇的女姓始祖。在牛河梁，男、女巫師不會因為性別的不同而出現地位上的差異，不過自古以來女性似乎更善於與神靈溝通。

    而女神像眼內玉睛的正麵和反麵，玉睛為淡灰色滑石質，背麵為釘狀，直徑2.3厘米。神廟內的神像不止一個，從目前發掘的情況來看，大約有五、六個個體的殘留，這些泥塑人像有的如真人大小，有的則是正常人體比例的兩倍或者三倍。此外還有一些動物泥塑的殘留。

    最最重要的是女神廟出土了泥塑熊爪殘件,其中包括泥塑熊的鼻吻部位和泥塑的熊下頜殘件,這才是顧青一定要急匆匆趕回去的直接原因。

    這雖然不是遠古天熊唯一出現的證明但卻是最直接最有效的證明，教授一直為此癡迷，一直在進行天熊殘片複原模擬。

    他其實已經修複模擬出至少十幾個紅山熊，隻是很快他自己又全都毀掉了，因為他認為相聚真實的紅山熊相差甚遠，他要還原最真實的紅山天熊。

    一個人教授的研究方向通常隻會截取一段曆史或者一段曆史的某個片段某個種類，通常不會去研究整個浩瀚如煙海的全局曆史。

    其實女神廟出土的絕不僅僅是泥塑熊爪殘片而已，女神廟同時還出土了泥塑猛禽殘件——鷹翅。對比第16地點4號墓出土的玉鷹，可以發現這件泥塑的鷹翅與玉鷹翅膀所用的表現手法是相同的。

    由於女神廟直到現在並未經過完整的發掘，我們不知道這座廟宇還有沒有其他表現動物崇拜的泥塑，以及這些動物形象的出現到底是作為守護神，還是作為祖先神？

    畢竟，以動物作為祖先神在全世界範圍內都是很普遍的，特別是在人類隻知其母、不知其父的年代。

    還有女神廟第二建築址西山台邊緣處的圓坑狀遺跡。在第一地點，除了女神廟之外，還有另外3個建築址，那是3個用石頭砌牆築成的山台。

    第二建築址北部山台的邊緣發現有大片紅燒土堆積，在此地采集到一些泥塑人像的構件，這是否是另一座廟址尚不能確定。

    但是根據我個人的猜測神廟周邊的山台和灰坑很有可能是一些製作陶器的現場。

    女神廟及其周邊位於山梁的斜坡之上，由於這的地形不適合擺放大量陶器，所以要在土坡上砌築石牆，這樣就便於在石牆內填土形成較大的水平台地。台地邊緣的土坑以及大片的紅燒土，正是燒製陶器的火塘。

    女神廟第三建築址表層的陶器碎片堆積。這些都是無底圓筒形陶器的碎片，大約有上百個圓筒形器的個體。在這個製陶坑的坑底以及坑壁上，都發現有火燒的痕跡。

    女神廟3號建築址出土的陶筒。這是牛河梁特有的宗教用陶器，一種沒有底的圓筒。到目前為止，沒有人能令人信服地指出它們的用途。這些圓筒常見整齊地排列在積石塚的周圍，看似守護著塚內的神靈。

    牛河梁遺址出土的陶筒有數千個之多，這些圓筒的高度約2060厘米，高矮不一，直徑約20多厘米。

    女神廟第四建築址內的柱洞和火塘。在這發現了一些古人類的生活用品，包括一些石器和陶製的炊具碎片，因此我推測此處遺址可能是一個廚房，因為即便是巫師們也不可能不食人間煙火。

    女神廟第四建築址出土的石餅石錘和帶圓窩的石件石臼似乎是用來加工堅果的工具。

    牛河梁遺址第十地點出土的陶罐，這種陶罐在牛河梁遺址墓群中比較典型。一般來說在牛河梁遺址積石塚下層的墓室中會有一兩件這樣的陶罐陪葬，而在年代較晚的上層墓葬中基本上已不見陶器陪葬了，要沒有陪葬品，要隻有玉器陪葬。

    罐身的彩繪，似乎能說明紅山文化地區曾與黃河流域的仰韶文化存在著密切的交流。

    在牛河梁紅山文化女神廟被發現之前，人們根據傳說認定民族女祖先女媧出生於仰韶文化地區，但是牛河梁遺址女神廟的發現，使這一地區很快成為研究女媧文化的新熱點。