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    我內心同樣渴望成為韓城他們當中的一員，因為如果那樣我就還是一個專業第一的好學生，我一定會做的很出色，我會比他們所有人都努力都專心。

    我也能繼續過著相對正常的日子。

    越是不正常的人越是渴望過上正常的日子，越是正常的人越不會珍惜正常的日子，也許並不是什過錯，因為人們總是在失去之後才知道原本擁有的珍貴。

    倘若我一直是個正常人我也不會去特別珍惜正常的日子，所以我從不會去怪罪妒忌那些正常人普通人，我隻要做自己的事就可以了，外麵的世界至少在大學三年之前跟我沒什關係。

    唯一的牽掛就是不知身在何處失蹤了十幾年的母親。

    “你能在良渚真好，我喜歡杭州。”我有些鬼使神差的拿出手機給韓城發了一條短信。

    韓城沒有立刻回複，我並不失望，因為遠在幾千之外的朋友知道我根本不需要回複，我隻是在悲天憫人，我隻是心情和境遇都不好但是又絕對不會告訴朋友麻煩朋友而已。

    我是個好朋友，我不是個好朋友。

    良渚遺址於1936年發現，迄今已經曆83年，四代考古人的努力。經過80餘年的考古工作，我們在良渚揭示出一處麵積達100平方公的超大型都邑性遺址——良渚古城遺址，其規模不亞於同時期世界其他文明的都邑性遺址。

    古城遺址主要由城址區，包括宮殿區、王陵與貴族墓地、手工業作坊區、內城、外城、水利係統、郊區聚落三部分組成，占地麵積達100平方公，規模極為宏大。

    城址區及水利係統均為人工堆築而成，土石方總量達1005萬立方米，工程浩大，無疑是一個經曆幾十年甚至上百年建設過程的龐大係統工程。良渚古城遺址的大考古改表了考古人的觀念，使我們對早期都邑的研究視野擴大到一百平方公的尺度。

    並通過區域係統考古調查、勘探和石、玉、林、水、土等各類資源調查，將良渚周邊1000平方公的文化遺址和自然環境納入整體的研究觀察。

    良渚文明所在的環太湖地區是一處具有自身特色的、序列清楚的文化區。自1936年施昕更先生發掘良渚遺址和1959年夏鼐先生命名良渚文化以來，經過數十年的考古發掘和研究，環太湖地區形成了馬家文化-崧澤文化-良渚文化-錢山漾文化-廣富林文化的文化發展序列。

    其中，良渚文化的遺址數量已達上千處，馬家文化和崧澤文化的遺址各有120餘處和160餘處，錢山漾文化和廣富林文化的遺址則都隻有十餘處。

    從社會發展進程來說，馬家早期屬於平等社會，馬家晚期開始出現等級分化和貧富分化，進入分化社會的階段，崧澤時期貴族階層出現，進入階層社會和初級文明階段，而良渚時期則正式進入成熟文明和早期國家階段。

    在陸地麵積達960萬平方公的中華大地包含多個相互獨立的地理單元，距今9000年開始，在這些不同的地理環境下逐步孕育出多個具有不同文化麵貌、不同發展譜係的文化區係，如黃河流域的中原地區、海岱地區、甘青地區，長江流域的四川盆地、江漢地區、環太湖地區，以及西遼河地區和珠江流域等，形成“以中原地區為核心，以黃河流域和長江流域的若幹文化區為主體，再聯係周圍許多個區域性文化的一種重瓣花朵式的格局”。

    距今6000年開始，各區係進入文明化、城市化、複雜化加速發展的新時期，在距今5500年到4000年間，形成了許多強勢的文化和區域文明，如較早的廟底溝文化、淩家灘文化、紅山文化，稍晚的距今5000年前後的良渚文化、屈家嶺文化、大汶口文化，更晚的龍山文化、石家河文化、陶寺文化等。

    良渚文明是區域文明中的重要代表，其所處的公元前3000年前後，已有多個區域文明或強勢文化，如良渚、屈家嶺、大汶口、紅山、西王村、馬家窯等。在探討某一地區是否進入文明時，需要充分整體把握區域文化的各種內涵，以及區域之間文化的互動和交往。

    由於文明模式的不同，有些文明在物質表現方麵是顯性的，有些文明則是隱性的，或者某一文明在一些方麵是顯性的，另一方麵則是隱性的，如果片麵地強調某種物質表現，很可能會得出不符合曆史實際的結論。