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    從小到大我對母親最大的懷疑隻有一個，她好像特別會做雕刻，尤其是玉石雕刻。但卻從來不當著我的麵做工，為了治好我的耳朵她瞞著我偷偷去隔壁村鎮大戶人家去雕刻玉石玉佩。

    這些我都知道，我聽不見看得見聞得見，不知道為什我從小就對玉石的味道十分敏感，有一種天生的親近感，閉著眼睛聞一聞都不用看就知道時哪出產的玉石，就知道大概的年份。

    所以我懷疑母親的玉石手藝是祖上傳下來的，而且特別神秘，有著類似傳男不傳女，即便女子學會了也絕不能公開做工的樣子。

    現在的玉雕大師一件作品抵得上一套房，更別說古時候的那些了！

    當今蘇揚二州的許多玉雕大師都名揚四海，一個手把件雕工費動輒十幾萬乃至幾十萬，前兩年還有排隊一排半年都“掛不上號”的現象。

    高古玉其工藝和神韻大都精美絕倫，這是因為在中國古代曾出現了不少玉雕大師。

    史前時期的中國玉雕，多以神話故事的瑞獸或者實際生活中的動物為創作題材，表達的是對神明的敬仰，因此也被稱作“神玉”時代。且史前時期的玉雕創作多是眾人協作，而又沒有文字及相關的記載，故而這一時期的玉雕大師們都無從考證。

    史前中國高古玉中的五駕馬車，紅山、良渚、齊家、龍山、巴蜀，那是一個神玉時代，也可稱之為巫玉時代，許多玉器是多人合作經年累月共同完成的，因而不可能留下姓名。

    到了周代，已經有了專門管理製玉的政府部門，叫“玉府”，其職責是“掌王之金玉、玩好、兵器，凡良貨之藏。”玉府不僅掌握著王上的寶物製作，也掌握著王上的收藏和衣食起居等，足見地位之高。玉府下設的“玉人”具體管理和玉有關的一切事物，所以玉人是周代製玉工人的專用名詞。

    玉府，是中國文獻中記載最早的專業製玉機構，那時，周王是天子，至高無上，玉工水平再高也不可能留下他們的名字。

    到了秦朝，文獻中記載了中國玉器發展史上最早的兩名製玉大師的名字，他們是孫壽和烈裔。史料稱“秦兼七國稱皇帝，李斯取藍田之玉，玉工孫壽刻之，方四寸，斯為大篆書，文之形製為魚龍鳳鳥之狀，稀世之至寶也。”

    另一位大師烈裔的記載來自《拾遺記》，文中說，始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫的工匠，名裔，刻玉為百獸之型，毛發宛如真矣。曾刻兩白玉虎，不僅形象生動，毛發皆栩栩如生，這位玉工被人們稱之為烈裔。

    到了漢代，厚葬之風盛行，葬玉數量加大，大師應該輩出，但史書記載非常少，隻看到一位，他是當時廣陵國吳郡人，即今天的蘇州人，名叫顏規，他常被叫到廣陵王府解玉製玉。這位顏規可以說是蘇州玉雕的老祖宗了。

    魏晉南北朝一來戰亂頻繁，玉路中斷，二來佛雕盛行，三來煉丹食玉，玉雕業大大衰落，也無大師記載。

    到了隋代，《大業拾遺記》記載，隋煬帝幸江都，看中墊腳女吳絳仙，但她已嫁玉工萬群為妻。

    這個玉工應該絕非一般底層玉工，他的老婆能被隋煬帝看見，此玉工活動範圍絕對在高層，一定也是大師級人物了。隋代還有一位大師名叫何通，《隋書》隻有三個字的記載“善斫玉”，斫者，用刀斧砍。

    能進入《隋書》的人，焉能不是大師？

    宋代，達官顯貴文人士大夫都追求和賞玩美玉，製玉工匠文獻留下姓名者逐漸多了起來，有趙榮、林泉、崔寧、陳振民、董進等，但無太多事跡介紹。

    元代邱處機，大名鼎鼎，道號長春真人，傳說他能“掐金如麵，琢玉如泥”，曾被元帝封為高官，掌管造辦機構。後被北京玉石業行會尊為琢玉業的祖師爺。

    明代製玉高手就更多了，賀四、李久甫、陸子剛、王小溪等，這些知名藝人社會地位較高，是文人富豪的追逐對象，作品價格往往高出普通工匠數倍，其中陸子剛名氣最大。清代距離現在較近，史料記載的名家達幾十個，在此不一一寫出。

    春秋戰國是中國玉雕業的第一次巔峰，百家爭鳴的思想成就過一大批玉雕大師，但由於曆史久遠沒有留下他們的名字，可是，那些出自他們之手的精美絕倫的藝術品卻釋放著永久的光輝！