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    禁忌同樣因為恐懼而產生，雖然很多禁忌也是因為崇敬，但是崇敬大多數都是因為恐懼而來，追根溯源還是源自恐懼。從此，在通古斯人也有了對熊的各種忌諱的習俗。

    而在鄂溫克族民間文學中，人熊婚姻的神話既豐富又生動：“有一天，森林中的一隻雌熊看見年輕、英俊的獵手古爾丹，雌熊對這位年輕獵手一見鍾情，被獵手超眾的容貌、魁梧的身體緊緊地吸引住了。

    從此，雌熊每天都要來到古爾丹住處，給他做可口的飯菜，還給他收拾屋屋外的東西。每當到了晚上還要給他鋪好皮被褥。雌熊的誠心感動了古爾丹，人和熊組成了家庭。過了幾年，他們有了兩個孩子。由於獵人對同雌熊生活感到無聊，最後離開了雌熊和兩個孩子。

    後來，獵人和雌熊生的兩個孩子成長為森林中的兩個英雄。”這個神話故事生動感人地講述了獵人與雌熊結為夫婦的情節，藝術地突出了雌熊在人熊婚姻關係中表現出的積極主動姿態，細致地刻畫出雌熊具有人類女性賢惠、勤勞的特征，從而使神話傳說起到了拉進和親密人與熊、人與動物關係的作用。

    大概在兩年前教授在搜集整理的《鄂倫春族民間故事集》中，收入了一則人與熊的傳說：在遙遠的過去，有一位鄂倫春族中年婦女進山采集，回來時天黑了迷了路，越走離家越遠，從此她就生活在這深山密林，久而久之她變成了一隻熊。又過了幾年，這位婦女的丈夫走進這片密林打獵，見一隻熊正在埋頭吃都柿，他一槍把熊打死了。剝皮時獵刀在熊的前肢上怎也插不進去。獵人撥拉開厚毛一看，原來上麵戴著個紅色手鐲，和他妻子戴的一模一樣。他好生奇怪，莫非這隻熊就是我妻子？怪不得失蹤這多年都找不到她了。從此熊被認為是鄂倫春人的化身。

    與此同時還有一則流傳古遠的鄂倫春神話：很早很早以前，有一位獵人在山林中打獵時被一隻雌熊抓去。雌熊把獵人關在林間山洞，並同他一起生活。為了不讓獵人逃跑，雌熊每次走出山洞去尋找食物時，都用大岩石把洞口死死地堵住。

    就這樣，他們過了幾年共同生活。後來雌熊生了一隻小熊崽，便逐漸放鬆了對獵人的警惕。有一天，雌熊領著小熊外出覓食，忘記了堵洞口，獵人乘機鑽出洞來，急速地往江邊跑去。在江邊恰好碰上放木排的人，獵人跳上木排順流而去。傍晚，雌熊同小熊覓食歸來，見洞空空無人，雌熊立即帶上小熊，沿著獵人的腳印追趕。到了江邊，獵人早已無影無蹤。雌熊又沿著江邊發瘋地往下遊追趕。

    打老遠看見獵人站在順流而下的木排上，雌熊一麵頻頻招手，一麵喊到：“你怎走了？快回來吧！”獵人卻理也不理。雌熊氣憤極了，狠了狠心說：“你既不願再回來，咱們隻好把孩子分成兩半。”雌熊說著就把抱在懷的小熊用雙手高高地舉起，讓獵人好好地看了幾眼，突然刷的一下將小熊撕成兩半，一半投向獵人，自己抱著另一半坐在地上嚎啕大哭。結果隨雌熊的一半還是熊，隨獵人的一半成為鄂倫春人。

    當然這種神話頗具悲劇性卻感人肺腑，生動地描述了人熊之間不相配、不理想的婚姻生活，並用誇張的文學語言描寫了雌熊對獵人不辭而別所激發的憤怒之情，刻畫出雌熊多情、自私而殘酷的本性。

    鄂倫春族對人熊關係的深刻、複雜的認識態度，以及神妙的文學幻想和虛構，無所保留地呈現在民族的神話傳說。這些獨特的人與動物為主題的文學風格，也進一步展示了北方初民對動物既恐懼又崇拜、即依賴又獵殺相互矛盾的心理結構。

    當然，他們的早期文學創作跟他們特定生存條件、自然環境以及他們熱愛自然、崇尚自然、信仰“萬物有靈”等觀念是密不可分的。

    在更遠的北方，赫哲族神話傳說中，有關人熊婚姻的實例，不象鄂溫克族和鄂倫春族的神話傳說那樣豐富，不過也有類似內容的描述。如有一則神話中這樣講述：“很早以前，有一位婦女生了三個孩子。有一次兩個孩子鑽進林子沒有回來，第三個孩子到林子找他們，也一去不歸。

    冬去春來，母親一直為失去三個孩子而在江邊哭泣。忽然有天來了一隻公熊，嚇得婦女拔腿就跑。公熊追上去問婦女：‘你哭啥？’婦女把失去孩子的經過說給了公熊，公熊聽後說：‘你別哭，我讓你再生幾個孩子。’婦女和公熊同居後，果然生了好些孩子。有一天，婦女跟孩子們說：‘現在你們已都有了自己的氏族，你們去過你們的生活，我要跟著熊過日子。

    但你們要記住，三年內不能獵熊！不然我會被你們殺死。’孩子們整整忍了兩年，到了第三年頭，還是去獵熊了。他們在一個水泡子附近見到一隻熊，就把那隻熊打死了。結果，扒膛一看胸口長著他們母親的一對大上圍。”

    這則赫哲族神話敘述的人熊婚姻內容，要與鄂溫克族、鄂倫春族的熊體神話傳說相比，似乎顯得十分含蓄、柔和、溫情和隱衷。文中用大量筆墨委婉而深情地描寫了赫哲族婦女與公熊在一起生活，繁衍後代的情節。這無疑說明在赫哲族信仰意識及早期文學作品中，熊也被虛構為某些氏族血脈相連的祖先。

    但總體上來看，赫哲族的熊傳說與鄂溫克、鄂倫春人有所不同，它的圖騰信仰不很明顯。具有普遍性的神話傳說，主要講述了人如何變成熊。有的赫哲氏族以為熊是由一個叫瑪夫卡的人變的，故稱熊為“瑪夫卡”。

    據說瑪夫卡原是一位老獵人的大兒子，從小好吃懶作，不務正業。一天其父叫他們兄弟二人上山打獵，其弟獵殺了野豬和老虎，瑪夫卡卻背上弟弟獵殺的野豬往家走。結果他迷了路，未能走出密林，最後變成了一頭熊。

    學習考古專業最基本的技能之一就是辨別各種傳說的真偽，而通常並不是真的或者假的那簡單，最多的情況是真真假假假假真真，在真實中摻雜著人類對於自然和神靈的恐懼與崇拜以及向往。

    在假造的傳說中又能找到當時社會與國家的影子和真實，所以這是一項極其艱難的工作，正因為艱難教授蔡勇往無前。人家都說有什樣的師父就有什樣的徒弟，至少這話對我來說是適用而實用的，我們師徒正式上陣親兄弟打仗父子兵的關係。

    教授什樣我就什樣，一點都不變。

    西拉木倫河，老哈河，眼前的大淩河，近在咫尺卻無法到達的牛河梁，我不得不再一次相信宿命的存在，可是我並不會就這樣坐以待斃，我要想出一個兩全其美的新方法。

    因為我的師母，唐婉，我的教授，顧青，全都岌岌可危。

    人類永遠都是沿河而生，我則要沿河而上。

    當清晨第一縷朝陽透過厚厚窗簾縫隙照進房間的時候，兩個孩子如同在腦子定了鬧鈴一般的醒了，因為她們餓了。

    小孩子的腸胃比大人要準時的多，而且她們也不會虛偽的隱藏自己的本性，餓了就醒醒了沒東西吃就哭。

    我人生第一個清晨伴著孩子的哭聲而來，對於一夜未睡的我眼前的哭聲無疑讓人心煩氣躁，我的耐心也愛心似乎隨著黑夜的結束消耗殆盡，

    然而我不能也不想對著兩個孩子發火，立刻打電話給樓下的老板讓他幫忙買早點下來，外麵的風雪雖然從後半夜就停歇了但是依然很冷。凡是在中國北方生活過的人們都會有類似的經驗，下雪不冷化雪冷。