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    我沒打算以情動人什的，我隻是在說實話而已，盡管立場不同但是至少眼前的老板是可以說實話的人。

    我不記得自己多久沒說過實話了，自從教授失蹤之後一直都壓抑著自己的本性，似乎一切都變了，變得陌生而恐怖。

    老板的表情已經不知道變幻了多少次，像是變色龍一樣，顯然我的所作所為正在一步步出乎他的預料。

    不是我把他想簡單了而是他的驕傲和傷口讓他從骨子看輕了我，我並不生氣相反還要感謝他看輕了我，否則我絕沒有現在掌握主動攻心為上以退為進的機會。

    他是我眼前能抓到的唯一的一根救命稻草，至少他不會突然消失不見不會莫名其妙的無影無蹤。

    他的下半生注定會在這間小小的咖啡店度過。

    如今這個時代似乎更加欣賞草根逆襲的故事，所以才有這句廣為流傳的冷漠的人謝謝你看輕我，可能還是一首歌的名字，我是個聾子所以我不聽歌，沒辦法聽。

    草根逆襲是非常勵誌的，但是在我們這個國度尤其是在古時候社會廣泛認可的其實是浪子回頭金不換。

    “浪子回頭金不換”道理很簡單，婦孺皆知，說的是遊手好閑、不務正業之人，一旦醒悟，回心轉意，改過自新，乃是一件可喜可貴之事。

    作為中國曆史上公認的詩歌巔峰時代，唐朝給我們提供了一批極具時代特色的浪子回頭的真人勵誌故事：浪子回頭，成為知名詩人。

    第一個是韓愈詩句“國朝盛文章，子昂始高蹈”中的“子昂”，即梓州射洪人陳子昂。

    根據其生前友人盧藏用《陳氏別傳》、宋祁《新唐書》本傳、辛文房《唐才子傳》等文獻記載，陳子昂十七八歲時仍然不知讀書。因為出身富家，“尚氣決，弋博自如”。翻譯成現代漢語，便是：整天打架鬥毆，鬥雞走狗，遊手好閑。

    進入鄉校後，忽然悔悟，從此謝絕酒肉朋友，在位於家鄉梓州東南部的金華山道觀中，靜心古代典籍。“數年之間，經史百家，罔不該覽”。眾所周知，陳子昂日後成為矯正初唐詩壇承襲六朝而來的浮豔習氣、使其向健康詩風轉變的重要詩人。

    他本人的詩歌藝術成就，雖然難與盛唐的李白杜甫等人相提並論，但篳路藍縷之功不可抹殺。

    第二個是杜甫晚年十分欣賞的蘇渙。蘇渙大約是蜀人。高仲武《中興間氣集》、《新唐書·藝文誌》記載，蘇渙年輕的時候，是一個草莽英雄，以盜竊、搶劫為生。因為善於使用一副白色弓弩，巴蜀一帶商旅深受其苦，稱其為“白蹠”。後來，“自知其非，變節從學”，參加科舉考試，並且中了進士，在李唐朝廷做了官，“累遷至禦史，佐湖南幕”。

    當然，最後因為頂頭上司崔瓘事敗遇害，蘇渙遠走嶺南交趾、廣州一帶，煽動哥舒晃造反，不久伏誅。不做盜賊之後，蘇渙潛心詩歌創作，取得了一定的成績。杜甫晚年漂泊至湖南潭州今天長沙，蘇渙曾經拜訪杜甫。

    杜甫請他吟誦了幾首自己的作品，杜甫聽後，讚賞其“才力素壯，詞句動人”，十分欣賞。

    杜甫對蘇渙寄予厚望，甚至說出了“致君堯舜付公等，早據要路思捐軀”這樣的話。蘇渙留存至今的作品，《變律》等數首詩，質樸無雕飾，蘊含諷刺之意，人稱有陳子昂詩之遺風。

    第三個是中唐詩人韋應物。由於韋應物追慕陶淵明的為人和生活態度，唐代已經有人把他的詩和陶淵明的詩並舉。韋應物善於向前人學習，他的詩還受到了謝朓、王維等人的影響。因為他寫過不少山水田園詩，因而與孟浩然、王維等人一道，姓名在山水田園詩派行列。

    韋應物的《秋夜寄二十二員外》、《滁州西澗》、《寄全椒山中道士》等，都是膾炙人口的詩作。韋應物浪子回頭的故事，在他自己作於出任滁州刺史旅途上的《逢楊開府》詩中，有比較詳細的交代：

    少事武皇帝，無賴恃恩私。