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    “我還有一個問題弄不明白，漢朝初期，漢文帝，漢景帝和漢武帝都稱得上是一代雄主，千古一帝。而墨家的主張又這的先進,這的科學，為什他們不用墨家的主張，反而要支持獨尊儒術，讓孔孟之道，還有他們所謂的仁義禮智信遺害中國幾千年呢？”

    自從有了上次在龍蒼溝遇險的經曆以後，李子木求知的態度也是更加地端正，對待知識的態度也是非常的嚴謹。他不管遇到有什弄不清楚，搞不明白的問題，他都會打破砂鍋問到底的，絕對不會不懂裝懂，也不會弄個一知半解，這都是因為他身邊有教授這樣一個最好的老師。而這一點恰恰是教授最喜歡，也是最看重他的地方。

    其實在諸子百家麵，最有影響力的無非是，儒、墨、法、道四家，據自己以前的了解，這四大家各有所長，也各有所依。

    儒家開口閉口就講修身、齊家、治國、平天下，他們的思想核心重於“修行”，也就是注重個人言行的規範和品行的端正，從而造就了千千萬萬的偽君子，真小人。

    道家提倡無為而治，他們的思想核心是“修性”，也就是是希望教化每一個人清心寡欲，與世無爭，上善若水就是這個道理的核心體現。

    而法家主張的是依法治國，他們追求的是法律麵前人人平等，他們的思想核心是“修正”，也就是希望社會要絕對的公正，所謂王子犯法，與庶民同罪就是他的思想核心的體現，所以法家的主張，在漫長的封建社會，也隻是在特殊時期才受到重用。

    墨家則是平等博愛，科學發展……他們的思想核心是“修真”，也就是說墨家一直孜孜不倦追求的是普遍的真理，是大自然和社會發展的真理，是廣大老百姓想要得到的真像。而統治階級為了維護自己的強權和專製，一味地欺騙和愚弄老百姓，是不可取的，這樣下去自己終將自取滅亡。

    他們四家的世界觀、人生觀都不一樣，而且還針鋒相對，互相抵觸。後世將儒、法、道三家的思想通過不同的形勢，都係統地傳承了下來了，成為華夏文化的核心內容，唯獨隻有墨家這個學派思想在官方的層麵是斷絕了。

    但墨家的一些基本思想和主張卻以另外的形式保存了下來，特別是在民間，還有廣闊的市場，很受民間百姓的歡迎和擁戴，這究竟怎回事呢？

    “要想搞清楚這個問題，其實也不難，我們可以從以下幾個方麵來分析。第一、我們要看黑家的主張和思想核心是什？這一點，剛才小李基本已經說清楚了，我們就不再累述了；第二、我們要看當時的社會背景是什；第三、我們要看墨家與儒家的區別；第四、我們要看墨家的組織形式，和對社會的影響力；第五、我們要看墨家的這些思想和主張，損害了什人的利益，對哪些階層產生威脅；隻要搞清楚了這幾個問題，我們就會得到滿意的答案。我隻提示這些，具體內容你們可以自己去探索。”教授思維清晰、條理清楚，說的話也是環環相扣，層層遞進，很有針對性，也很有啟發性，李子木等人聽得如癡如醉。

    眾所周知，在春秋戰國時期，我國文化曆史上曾經出現過“百花齊放，百家爭鳴”的現象，那個時候，文化氛圍十分濃烈，各個學派之間的競爭也是十分得激烈。對於一些問題，各個學派都有自己堅持的看法和自己的主張。那個時候，很多理論沒有唯一的標準和答案，誰的追隨者比較多，誰就是問題的解決者，所以墨家的主張和思想在那個時期是如魚得水，社會的認可度和接愛度都比較高，這也真正體現了物競天擇，適者生存的自然法則。

    接下來，秦漢時期是我國封建社會製度日趨完善，封建社會走向繁榮的一個重要時間節點，漢朝更是一個強大的、統一的、強權的朝代。天子代天巡狩，君權至上的理論在這個時期已經是深入人心，達到顛峰，封建思想也被人們廣泛接受和認同，統治階級的所有封建理論都是理所當然的事，各階層的思想觀念也十分固化。因此如何不斷加強中央集權，維護神聖的皇權統製，便成了皇家和士大夫集團，這些既得利益群體最為關心的問題，以及他們最熱衷的想法。

    漢武帝推崇的儒術，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同，它已經吸收了法家、道家、陰陽家等各種不同學派的一些思想精華，比如說推崇君權神授，君權至上、長幼有序、尊卑有別、倫理道德，等級觀念和禮樂等，這些思想都非常符合統製階級的胃口，有利於維護他們的封建統製，所以儒術便會占得先機，成為正統。

    而墨家所講的“兼愛”，說白了其核心就是渴望“平等”。這種觀點，可以理解為:弱勢群體向貴族階級“要權利”，“求共享”。很顯然，這種想法太天真，太幼稚。貴族和既得利益集團是不可能主動放棄或者分享自己已有的權利的。

    儒家學說之所以成為正統，不光是因為他的學派文化有多好，還有一個原因就是統治者的推崇。在先秦時代，墨家和法家都是大學派，甚至墨家比法家還要強大一點，那為什會讓儒家會一支獨大了呢？這要從他們的學派理念和組織形式說起。