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    甄俠誌看完了這五處風水現場，心便有了點底。回來之後，他再拿筆在地圖上標注了一下這幾個重要的位置，一開始他也沒有看懂東瀛倭寇為什要在這些地方折騰，後來他才發現，這些地方不僅僅是戰略要地，而且更是騰越市的風水寶地，隻有在這些地方修上相應的建築，才鎮得住這座城的風水。

    但他轉念一想又覺得不對，既然東瀛倭寇在這些風水寶地的節點上修建了這多相應的建築，那他們的命運應該不會太差吧！但最後駐守這的東瀛倭寇卻落得個全軍覆沒的下場，這應該與他們的初衷是背道 而馳的吧！是因為這個風水寶地在現代化的武器麵前派不上用場了，還是因為東瀛人作惡太多，老天爺有意要懲罰他們，再好的風水寶地也挽救不了他們那條惡貫滿盈的命嗎？

    由於今天太過於勞累，不知不覺間，甄俠誌帶著這一係列燒腦的問題進入了沉沉的夢鄉，但這一係列的問題依舊縈繞在他的腦海麵。

    為了徹底弄清這些問題，第二天一早，他又到當地去四處走訪了一下，聽當地人說，當年諸葛亮在此與孟獲交戰時，孟獲據城而守，這城牆高大，護城河又寬又急，諸葛亮大軍圍城數月也不能攻克。

    後來諸葛亮派遣軍士在相應的地方修了一些相應的建築，不出一月那城內居然發生了內亂，諸葛亮兵不血刃地衝進了城，將負隅頑抗的孟獲趕出了老巢，最後在高黎貢山上生擒了孟獲。而諸葛亮修建建築的地方，恰恰就是後來東瀛倭寇修建建築改造風水的地方。

    聽了當地人那有依有據的講述後，甄俠誌才發現，這事確實有些奚巧，絕對不像他先前想的那簡單，這些風水位置上的建築，一定有它重要的作用。

    於是他再次將上述地點仔細地走了一圈，回來之後，再對著自己標注的地圖，仔細地想了一晚上，終於明白了其中的奧妙。

    原來這五處地點的確是這座城市的風水的要點 ，如果在合適的位置建一些相應合適的建築，那當然是錦 上添花的好事，但如果建了一些不該建的建築，或者畫蛇添足一般地做了一些不該做的事，那就是自取滅亡的手段。

    而東瀛倭寇處心積慮地在這東挖西建的，活生生地把一方方風水定地建成了一個五煞風水陣，他們如此作孽，不全軍覆沒，真的是天理難容。

    風水學中的兩大派係各有特點，其中理氣派，注重陰陽、五行、幹支、八卦、九宮等相生相克理論，而形勢派注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向;不論是形勢派，還是理氣派，盡管各家流派和實際操作不一，但基本都遵循這三個原則:天地人合一，陰陽平衡，五行相生相克。

    首先可以用理氣派上的觀點來分析當地的風水格局，看看在這些風水位置上，東瀛倭寇的所作所為究竟是利大於弊，還是弊大於利。

    從陰陽調和上來分析，這五個位置上麵的格局，每一爻每一卦都是明顯的陰陽倒置，矛盾重重，根本就談不上調和；再從五行相生相克上來講，這五個位置上的每一處設置，每一個要素，它們處處相衝，環環相克；再從幹支、八卦、九宮等方麵來研究，這些通過人為的力量，整合在一起的元素，其更是混亂不堪，雜亂無章，完全就是風馬牛不相及的東西，強行組合在一起了的。

    因此東瀛倭寇的這些作為，是不符合理氣派風水學觀點的，他們的這一係列操作的結果，明顯是弊大於利，或者說隻有弊，沒有利。所以從這個角度來說，應該不會得到什好的下場。

    接下來再用形勢派上的理論來分析，這覓龍、察砂、觀水、點穴、取向的五大要點，其實追求的就是氣、運、脈、神、勢五大要素的完美組合。確切地說覓龍就是為了尋找斂氣藏氣的最佳處所；察砂就是為了尋找轉運泰來的地勢地貌；觀水就是為了打通通經續脈的順暢渠道，點穴就是為了精準地找到傳神留意的突出節點，而取向則是為了獲得借勢生機的廣泛外援。若這五大要素能夠完美組合在一起，則肯定是完美的風水寶地。

    斂氣藏氣，為形勢派風水學中的第一要務，但此地從形勢派上的風水理論來看，也是大大出人所料。

    大家都知道高大的塔和雕堡，在風水學中都有“鎮 ”的作用，來龍山上高高的雕堡要塞，對整個騰越古城就起到了“鎮”的作用。如果這些雕堡群建在其他地方，鎮住的是邪氣、妖氣、鬼祟之氣，那當然就是對當地風水最好的補強了。