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    17，犒賞張麗麗

    從楊佳佳的家出來，我和張麗麗一起直接奔沈小夫的公司來了。

    在出租車上，張麗麗我們兩個人就開始聊天了

    張麗麗用讚賞的語氣說，“江老師，雖然我今天有點被你綁架的感覺，但是聽了你這一節詩詞鑒賞的課，也不枉費被你脅迫了。你的詩詞鑒賞課講的真是美極了，怪不得你的詩寫得這好了，關於古詩詞的知識，我第一次聽人講的這生動，本來我覺得古詩詞是很古板的，雖然唐詩也有很多膾炙人口的詩句，也有千古的名篇，但是從來沒有像你這樣，從曆史的角度，從人物的性格，從詩人的經曆，全麵的去挖掘詩詞的意境，你講的讓我都著迷了，我今天應該帶一個錄音筆，把這些都錄下來，每聽一次可能都會讓我賞心悅目一次了。”

    我對張麗麗說，“其實課文選的這些詩詞，都是一些古代著名詩人的經典詩詞，這些詩人在當時的社會背景下都很有成就，你比如說李白，被人譽為詩仙，與杜甫齊名，李杜的詩詞已經成為當時，唐代社會不可逾越的創作高峰了，除了李白和杜甫以外，後來又有被人稱為小李杜的李商隱和杜牧，這些詩詞都有很高的思想境界和文學藝術水平，欣賞詩詞的水平標誌著一個人的文學素養，也標誌著一個人的文學水平，在他們這個年紀加強對唐宋詩詞的鑒賞，是為他們打好最關鍵的一個文學基礎，這個時期如果整體提高了一個人的文學素質，在今後的學習中就會，更上一層樓了。”

    張麗麗看我說的那起勁兒，來了新問題，“你今天給他們上詩詞鑒賞課，看起來不僅僅是為了他們迎接高考，迎接中考，完全不是為了迎接考試，而是從提高學生的文學素質，推進素質教育這個高度考慮的吧。”

    我點點頭說，“我給他們補習語文基礎知識，古漢語知識和作文的寫作已經有一段時間了，我覺得這幾個學生本身的素質都不低，為什在作文上會有這樣或那樣的問題呢？主要就是沒有從文學藝術欣賞的高度去理解課文，也沒有從文化素養，文學素質上考慮自己怎培養興趣，怎提高鑒賞水平，做一個有品位的人這方麵考慮，讓學生們在詩情畫意中體驗古典文學，體驗古老的中國文化，體驗我們民族厚重的根，是在這美好的詩詞鑒賞中，潛移默化的提高做人的品位，提高道德標準，提高對事物的鑒賞能力。我們有5000年的文明曆史，但是對我們民族文化瑰寶能夠深入了解的，又能有幾個人呢？把我們文學寶庫麵的東西拿出來讓這些學生起到鑒賞的作用，這筆提倡什國學，提倡什文化自信更有意義，讓孩子們在學習中得到收益，在鑒賞中得到提高，這才是我們教育的根本意義，才是我們語文學習的根本所在，無論是什文章，無論是什論點，都離不開社會背景，社會發展，以及時代的要求，站在我們古老中國文明的高山上，就可以俯瞰世界，就可以放開我們的胸懷，擁抱世界，在這詩情畫意中邁進新時代。”

    張麗麗佩服的說，“江老師，你別說這幾個中學生了，就是我在大學已經上一年的課了，從藝術性和思想性的高度來說，你的課講的都是最漂亮的，不僅聽起來讓人賞心悅目，而且邊的思想性，藝術性寓於其中，真是達到了藝術性與思想性的完美統一了。”

    我被她誇的有點不好意思了，扭捏地說，“我哪有你說的那好啊，古詩詞的講解實際上也就是這幾種套路，你隻不過是研究外語在行沒研究過古詩詞吧？如果你花點時間認真的研究一下，可能比我講的還要好呢。其實我們的漢語和英語都是語言科學，好多事情都是相通的，尤其是文學性和藝術性，我們的古詩詞在我們的文學保護中是很經典的文學作品，如果對這些文學作品不清楚不明白，不能把它們講解出來，我還稱得上是一個學中文的嗎？”

    張麗麗對我接著說，“你講課有你講課的特點，一般的老師講課都是想把自己的觀點傳授給學生，避免不了有點填鴨式的，而你講課是一種藝術式的，誘導式的，特別是當你講到詩詞的意境的時候，把他和繪畫做一個比較和園林做一個聯係和我們的自然山水形成鮮明的對比，這些詩詞被你給攪和了，不僅有大自然的美麗，還有詩詞本身意境的關係我們的詩詞和其他的文學作品最大的不同就是它有中國意境。”

    我聽了她的這篇議論，心也是一番感慨，情不自禁的說，“張老師，你是學外語的，對於外國人，我們和他們介紹中國文化中華文明的時候，有一個最大的要點，你一定要給他們講清楚，講出這一點，就一下子抓到了我們中華文明的精髓，也一下子就抓住了外國人的眼球和他們最關心的一點，那就是我們中國文明中最突出的就是中國意境，用什來解釋中國意境的？你可以從詩詞書法講中國的意境，也可以從中國的園林出發講中國意見，還可以從中國的書法繪畫中，特別是中國的山水畫中，講中國的意境，總之，中國的文化藝術最大的特點就是意境。”

    張麗麗聽的目瞪口呆了，好奇的問，“你都是什時間研究這些東西的呢？中國意境要讓你說在傳統文化中所有的中國藝術中都存在中國意境嗎？”

    我沒法跟他解釋清楚，隻能說我自己的經曆了，“我的家鄉在蘇州，從小就穿梭於中國的古典園林中，我們的園林和中國的山水畫是出自同一個文脈，他們很多的理論都是一樣的，所以中國意境是中國園林區別於國外園林的一個最大的特點，在我學習詩詞和創作詩詞的過程中，慢慢的體會到中國意境，是中國文化藝術的一個顯著特點，也可以說是我們文學創作的靈魂，如果掌握不好這一點的話，你寫的東西你創作的藝術都會失去中國元素，不會具備中國特點的。這是我骨子的東西，是埋藏在我血脈的基因，這種基因應該叫做文化基因，這是古老的中國從古至今傳承下來的，而且會永遠的傳承下去。”

    張麗麗很長時間都沒有說話，她可能是在消化我說的東西，“江老師，我聽你這一說，我就明白了，我們說的中國傳統的中國元素，散落在民間的各種藝術當中，其實這些都是表麵的現象，而我們中國文化藝術的精髓在於對中國意境的理解和運用，這和我們的文脈傳承是有關係的，而且是有很大關係的，將來一旦我有和外國人交流中國文化的時候，我一定把中國意境和中國元素的關係和他們講清楚，隻是零零碎碎的用一些中國元素，不能成為中國文化，隻有具有了中國意境的文化才能夠成為是中國文化。因為這些文化有自己的靈魂，有自己的精髓，有自己的文脈，有自己的傳承。”

    在我們兩個人之間討論中國意境和中國文化，其實發表的見解都是很膚淺的，以我們兩個的學識和閱曆以及年齡，都不足以從宏觀上總體上評價中國文化與中國意見，對於中國意境是中國文化，中國文脈的靈魂，也是我們一家之言，隻是個人的理解，就我個人而言，對儒家文化，中國文化和上下五千年的理解，特別是對中國文學創作現象古詩詞的理解，能夠得到這樣的結論應該也是獨到的見解了。

    對於研究我們的文化現象和我們的文化傳承來說，抓住中國意境這個線索，可以把藝術文學和曆史串聯起來，這是一條很好的，很有價值的研究線索，如果有人順著這個線索對中國文化進行深入研究的話，一定會得到更深邃的結論，我們現在天天在說文化自信，但是研究的大多都是一些文化現象，對於中國意境的探討，很早就有人進行了，王國維在人間詞話中對中國易經的探討，以此為例探討的很深入，這是一個國學大家，他善於從思想的深度去挖掘文化，可惜過早的離開了其他一些國學大師們，除了對我們經典的國學著作進行研究以外，也很少在宏觀上對這些文化精髓進行整理，對中國儒家思想的研究，比對中國文化的研究可能更深入一些。

    梁啟超在晚年寫了一個中國思想方fa論的國學論著，對晚清中國文化現象也進行了精辟的總結，但是他們主要的觀點是從思想根源上挖掘，很少在文化傳承上挖掘，另外一個很共鳴的文化學者寫了一本中國文脈，雖然對中國易經有深入的探討，但是並沒有展開，也沒有把實力講得更清楚，更是操場，對中國元素和中國文化隻是羅列出來，沒有我更理性的研究，這是一個研究學者眾多的時代，但也是缺乏文化大師的時代，像孔子，孟子，董仲舒和朱熹這樣的思想家，教育家對中國統治思想都是有傑出貢獻的，但是對中國文化的影響還是有限的，其實中國已經廣泛的存在文學藝術創作，古典園林建築，以及山水畫的創作過程中，如果有人深入地加以歸納，一定會發現更精辟的論斷，也會找出更有指導意義的綱領和原則，曆史學家們研究的都是改朝換代的曆史規律，思想家們都研究的是統治階級籠絡人心的辦法和主張以及政策方針，對中國文化的理解，更精髓的東西，呼喚著大師的出現對中國文化的理解，更精髓的東西，呼喚著大師的出現。

    一路探討，一路思考，我們兩個人很快就來到了沈小夫的公司。

    沈小夫和徐鴿子依然是那瀟灑如故，看到我來了，沈小夫高興地說，“小妹，2015年看起來也是繁忙的一年呢，從我這逃走以後兩天了，打了好幾個電話，你才剛露麵，真不知道你都忙些什呢？為了你的學生，為了期末考試，你這個家教老師真的是廢寢忘食啊，如果不是我一再的催促，你是不是還不想來呢？你不想好好的過這個節，把你的學生們也折騰得夠嗆。”

    我沒時間跟她鬥嘴，把張麗麗介紹給她們。

    我對張麗麗說，“這是我同宿舍的兩個姐姐，這位是大姐徐鴿子，那位是二姐沈小夫，兩位姐姐，這就是我的好朋友，張麗麗，語言大學的學生和我一起做家教的。”