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    杜小丙一副見錢眼開的樣子，然後她又發現了不妥之處，“憑你的手藝不應該這窮困潦倒，不說變成土豪至少小康沒問題吧。難道你的窮困都是假裝的？”

    我看著她好看的眼睛，“我在教授實驗室做助理隻拿補貼，一個月3500，從沒有過獎金。”

    杜小丙更加不可理解，“那你可以出去接私活啊，這也沒什，提前跟導師說好就行。”

    我笑了，“我隻是個半吊子沒那本事。”

    杜小丙也笑了，嘲笑的笑，“算了，簡直對牛彈琴，你真是守著金山銀山餓死的，現在是匠人時代，你知道一個像你這種頂尖手藝的匠人有多值錢？”

    “所以有些事不怪別人怪你自己，你要找到你的母親，找了十幾年音訊皆無生死未明，那你為什不讓自己變成一個在全國家喻戶曉的明星人物呢？這樣你母親不管在哪都能看到你，隻要她還活著隻要不是失意就會主動回來找你的。”

    “當然事情也許並沒有這簡單，因為你到現在也不知道她當初離開的原因。”

    杜小丙意識到自己的態度有點狂妄所以很快就平靜下來，我沒有生氣，看得出來她是為了我好沒有主觀惡意。

    她此刻的模樣倒是跟韓城著急的時候有點像，他幫我想了很多尋找母親的辦法，很多很多，盡管絕大部分都是無用功，但是他還是善意。

    “不過沒有找到也不是最壞的事情，你應該早就去清楚。”她最後選擇用一種看起來殘忍但是其實很有效的方法來安慰我。

    “你的性格很適合靜下心來專心做一件事情，就像銀繕，我想國內銀繕的技法經驗你都應該排在前五甚至前三，也許有些我不熟悉的技巧你已經達到了第一人的程度，匠人精神，我在你身上看到了許久沒有看到的匠人精神的傳承。”

    我想了想，“如果你願意討論匠人精神我可以跟你隨便聊聊，中國有一種刺繡手藝，叫做“杭繡”，始於漢代，於南宋時期達到鼎盛。在當時，它被譽為宮廷繡，繡工們僅為皇親國戚等繡衣服。隻是隨著時代的變遷，這種工藝逐漸衰落。如今會這種手藝的繡工，僅留下唯一一人，年過七旬，繡了半輩子的老匠人趙亦軍。”

    “當然，這種手藝的衰落與社會的發展不無關係，它費時費工，賺錢又慢，許多年輕人都不願意來學，就算是進入這個行業，也不見得就能堅持下去。不僅僅是手工刺繡，中國的大部分傳統手工藝行業都麵臨這樣的現狀。”

    “其實，傳統手工藝行業的衰退，繼傳人青黃不接的情況在日本也是存在的。隻是，在日本的傳統社會中，匠人的地位仍舊是很高的。相比較而言，在一定程度上，日本對於這方麵的傳承與發展確實做得不錯。這幾年日本“匠人精神”一詞非常火熱，備受人們關注。”

    杜小丙聽了雙眼閃亮，“我就知道你有更深刻的想法和體會，繼續。”

    我抬頭下意識看看窗外，古老樓梯上仍然沒有任何震動傳來，至少目前我跟杜小丙在實驗室是安全的，我深呼吸，“盧梭說：“工匠是最正直最古老的職業”。“匠人”在日本，也可稱之為“職人”。它的發展曆史悠久。”

    “早在飛鳥時代，日本“匠人”的地位就開始顯現。聖德太子就把建築皇宮的土木工人封為“左官”和“右官”。在平安時代匠人的地位愈加提高，比如刀劍師，紡織工人等各種職業從事者受到了人們的尊重。到了鐮倉時代和室町時代，世人把“職人”的工作與生活以歌舞藝術的形式加以表現，並記錄成冊。這種藝術的手法被叫做“職人歌合”，比如廣為人知的有《三十二番職人歌合》和《七十一番職人歌合》等。”

    “後來在江戶時代，職人精神開始成為各行各業專業領域中的職業準則，這種職業操守的形成意味著日本開始轉向現代經濟的發展。另外，由於工業化的大量興起，新舊匠人層出不窮，日本的整體社會風貌進入一個新的領域。”

    “隨著社會和企業發展的更迭，匠人精神在日本文化中深入這個民族的血和肉。早在大正15年日本民間知識分子就意識到保護傳統工藝的重要性，發起了“民藝運動”，專門收藏社會上各種做工精倫但不為人知的藝術品。後來，日本政府在戰後昭和25年（1950年）出台文化財保護法，其中有一條款叫做“人間國寶”，專門保障和支持被認定的匠人們的權益。”

    杜小丙微微點頭，我說的這些她有些應該有所了解，因為她絕不是一個花瓶，果然她思索著接過了話茬，“我比較欽佩的一點事為了讓這種精神能夠繼續傳承下去，日本尤其注重從小培養孩子們的“匠人精神”。比如，豐田集團第五代社長豐田英曾捐獻給豐田市1億日元，打造了一個實驗基地，讓孩子們能夠體驗汽車製造的過程，在活動的過程中，感悟“匠人精神”的本質，學會堅強麵對困境，積極樂觀進取，並與他人友好協作。”

    “為什“匠人精神”得以傳承和發展呢？我想一方麵是政府和社會各界人士對“匠人精神”的重視，另一方麵匠人文化背後所傳達的精神是整個民族凝聚力的象征，它所代表的意義不單單是一種商品，更是一種價值和匠人的魂靈。”

    “日本國寶級匠人秋山利輝曾說，“一流的匠人，人品比技術更重要”。

    我覺得蔣豐先生在書中提到日本“匠人精神”有兩種表現。第一種表現是匠人們把自己的靈魂融入作品中，賦予他們生命和詩意。他們像對待自己的孩子一樣，熱愛著自己的職業。”

    “比如《東京下町職人生活》中豆腐匠人熊井守就曾說道，“動作太粗魯的話，豆腐的臉色就會很難看。而細心做出來的木棉豆腐，肌理就會細致而有光澤”。”

    說到這杜小丙很自然的挺住沒有像別的女生那樣滔滔不絕下去，然後突然歎了口氣，“隻可惜我到現在也沒有什可以引以為驕傲的手藝，我一直夢想著等自己老了以後隱居深山做個真正的手藝人，要不你教我銀繕吧，怎樣？”

    “隻是我這雙世俗的雙手是否夠得上藝術的標準呢？”