第2816章 天下有禮，古今誰陳

      神霄世界乃是妖族羽禎完整於當代的創造，虞周和他那本佚名的小說，早在諸聖時代就消失。

      為何這金宙虞洲，竟然藏著小說家真聖虞周的筆？

      是神霄世界所代表的無限可能，吸引了這支小說家的筆。還是這無限的可能，本就源起於它呢？

      鍾玄胤握住此筆，頓覺思路開闊，靈感如泉湧……但拄筆踟躇。

      代表小說家最高成就的這支筆，他不知名字，它的名字好像和虞周一起消失。但握在手中，便知它的意義。身後的《左誌勤苦》，亦為之激動，翻頁嘩嘩如瀑。

      這支筆在傅歡的神霄畫麵落幕後，借由早年的勾勒而牽出，恰恰是在金宙虞洲這個地方，為東王穀外的謝容，一念召至魔界。

      虞洲……虞周……

      久遠的布局不免令他警惕。

      尤其他師從司馬衡，深知那些隱晦的曆史中，往往潛藏巨大的危險。

      雖然謝容是博望侯“請”來幫忙潤色《蕩魔演義》的，畢竟來曆複雜、目的不明、立場也很模糊……難保筆下不會有什文字的坑。

      哪怕恩師司馬衡已經從曆史墳場投來目光……可鍾玄胤自己心明白，他這位執筆如鐵的恩師，真的隻是注視。

      作為古往今來唯一的一尊史家超脫，其對曆史的態度一以貫之，通常是作為一個旁觀者而非參與者，是記錄而非幹涉。鍾玄胤處在如此關鍵的曆史節點，今天發生的種種故事，很可能隻是祂觀察的一頁曆史。

      祂最多就是保證《蕩魔演義》有可能誕生的不朽性，阻止其他超脫者的任性塗抹。而這份對“論外之力”的監察，已是史家作為“記錄者”，在師徒關係下的偏移。

      但這一刻，手中的書簡，忽然發出清脆的篤聲。

      “篤篤……”

      像是有人屈指，輕輕將它叩響。

      鍾玄胤的眼前隻有書簡和文字，但他仿佛看到了，在那一束天光所分開的議廳，那位熟悉的老同事，敲了敲書簡，叫他回過神來。

      那人在說——

      “寫下去。”

      這該死的從容啊，其人一諾，萬事能擔。

      我竟信之。

      鍾玄胤笑著啐聲：“你懂什文學！”

      搖了搖頭，揮筆仍就。

      ……

      “你知道虞周的那本小說嗎？”帝魔宮七恨忽然問。

      薑望似是沉浸在閱讀中，沒有做出回應。

      “在大戰之前，姬鳳洲特地關心到了《農經》的新編。這位中央天子，可不會做毫無意義的事情。”

      七恨悠然道：“我猜他是想要複刻許辛於壟間所聽的那個故事。許辛留下的線索是‘黍離’，黍即黃米也，離離是茂盛貌……舊日故事，壟間或許有回音。你說他這突然地開啟六合征程，是不是已經知道了什？”

      “人生在世，誰無所求？”薑望隨口道：“我隻了解自己，沒法替你了解他。”

      七恨屈指扣了扣扶手，意態悠閑：“宙光不常有，也很少出現在一個具體的世界。金宙虞洲的特殊大概別有因由……那些漂泊於彼的宙光，或是那部小說的吉光片羽。”

      祂輕笑：“去年那一次【宙光】，被荊國收獲了。你猜他們看到了什？”

      薑望暫且折頁為書簽，終於抬起頭來，看向七恨：“中央皇帝、軍庭之主，皆我不可揣度之明主。想來大國天子，無非視天下而擔天下——我倒是比較關心，你看到了什？”

      七恨輕輕一歎：“我看不到你說的明主，我看不到視天下而擔天下的人。我看到這部小說並不成立，故事無法完整，寫書的人字字泣血，最後吞字如吞金……食字而死。”

      “不知道為什——”薑望有些遺憾地道：“你現在說話，我已經聽不太清。”

      七恨意義不明地笑了笑。

      殿中恢複了安靜。

      薑望又低下頭來，繼續看書。

      ……

      ……

      西境諸國，自莊以西，盡為玄旗。

      秦軍似渭水分流，蜿蜒而赴，終在莊境之前匯聚。

      一片玄色，烏雲蓋頂，至新安而分陰陽。

      因為姬鳳洲龍駕所駐，莊國死死地釘在了那。從一顆道國嵌在西境的釘子，受中央龍氣滋養，長成了一座堅不可摧的鐵山！

      雍國北上伐黎，既是助陣於荊，迫黎神霄，也是向中央天子示誠——雍國絕無可能在後背威脅到中央天軍，也會作為警戒線，示警荊黎有可能的南下威脅。

      此時的夢都兵力空虛，連國君都去了神霄，這是袒景以腹。

      姬鳳洲當然也收下了這份誠意，在鎖龍關大勝之後，就兵回新安，未占一寸雍土。

      剩下的那些小國。礁國早就伏雍，隻差一紙正式的詔書，就“石與焦，共仕雍”。

      陳國如飄萍，隻剩一個白日碑舊址的景觀意義。

      洛國更是衰敗得隻剩一個空殼子，尚不如陳……

      還有一個宛國。

      玉京山兵出魔界，西天師許玄元鎮山封門。但宛國作為四大天師世家的清修之地，玉京山腳的“知客殿”，在乾坤遊龍旗立於新安城頭的那一刻……四姓道修盡東赴！

      四大天師世家很有些大楚享國世家的意味在，雖不如後者在楚國那顯貴，卻也一直在道門體係之內地位超然。

      張、葛、許、薩四姓修士，向來遊離於道國，而又貴重於道門，幾千年來，幾乎是在宛國自享春秋，牽係於三脈聖地更重儀軌的玉京山，從來沒有真正被中央掌控過。

      就像四大天師，也不是一早就有帝黨的位子。

      事情在道曆三九三三年的黃河之會才有了變化，當時為了恢複玉京山的地位，挽救宗德禎所留下的創傷，三脈聖地一同使勁，把四大天師世家的優秀子弟，送上了觀河台。

      許知意和薩師翰，因此登上現世舞台。

      中央天子也就此把手探進了天師四姓。

      直至這次前所未有的中央元央正統危機，中央天子以身涉險，舉旗於西境，給了天師四姓一個勤王護駕的機會，也一舉將天師四姓收入囊中！

      四姓今日並無一個絕巔，但壽享千年的當世真人，還沒有斷代過。今日的許知意和薩師翰，更是絕巔有望，是有潛力競爭天師之位的人物。

      如此四姓填軍，很快就鞏固了莊國的邊境線。

      莊高羨當年苦心積慮所搭建的護國大陣，在元老會時代得到補完，也成為道國大軍的第一重甲。

      於中央龍旗之下，短短數日時間，得到進一步升華。

      在這種情況下，淳於歸領【皇敕】回歸現世，從萬妖之門出來，直奔西境勤王。在此之前，於羨魚更已率【鬥厄】武軍，駐營於清江河岸。

      中央武宗姬景祿，親往新安，為天子執旗。

      待秦帝親領【割鹿】、【囂龍】、【凶虎】、【鎮獠】四兵而來……中央景軍不僅沒有龜縮防守，反而血戰於外。兩股軍潮在莊國境外轟然對撞，當天就把陌國打成了白地！

      景國的軍事行動不止於此。中央天子親征在外，三清玄都上帝宮仍然運轉如常。

      北邊鐵騎南下，閭丘文月第一時間做出反應——

      幾乎在於羨魚揮師勤王的同時，天下名將荀九蒼也帶著天下強軍【斬禍】，先一步駐兵離原城。

      那個北拒牧國多年，後來被曹皆攻破、被牧軍摧殘，又被景軍奪回、為盛軍修複的天下雄城……再一次成為前線。

      【斬禍】代表大羅山，當然，這也意味著逍遙真君徐三，以及……北天師巫道祐！

      在中央和元央之間，三脈聖地待價而沽。但盛國乃是道屬的一麵旗幟，沒有給自己“找事做”的大羅山，完全沒理由回避閭丘文月的征召。

      事實上巫道祐也沒有回避的姿態，這位當今四大天師“最長者”，甚至是第一個前往未都的人。

      除此之外，大景璐王姬白年，也以璐王府九千衛士為核心，從各地府軍抽調人手，組建一支十萬人中央軍，浩浩蕩蕩向盛國開去……說是“中央承其責，不能視北賊南狩”。

      這支軍隊說是“臨時抽調”，明眼人都看得清楚，這是姬白年把多年的經營，都押上了賭桌。

      中央天子率先開啟六合征程，他也瞧準機會，率先開啟景國東宮的角逐！

      盛國當下的處境非常之艱難，好不容易以拖待變，等來了轉機，逃離景國的虎口，轉眼北方的狼群又湧來。

      他們絕不可能投降草原。多年的血仇之下，哪怕神冕大祭司塗扈親自做出承諾，盛國人在牧國的政治地位也不可能得到保證。

      可他們也無法徹底地倒向景國了。

      一則於心不甘，二則前一番拖延，已經在景國內部留下太多隱怨。

      即便拋開這些，單就前一次景牧戰爭的教訓，就足夠讓他們刻骨銘心。今日猶言痛！

      應江鴻用兩個月又十七天的時間，把牧國人趕回了草原，可在此之前，是長達一年的牧盛輪戰，把盛國硬生生從霸國之下第一等強國的位置，打成了今天人人可捏的軟柿子。

      那樣的戰爭如再重來一次，無論勝負，世間都不再有盛國。

      所以這一次盛國的態度非常強硬，盛太後、盛天子、巽王一致表態，堅決不同意景軍入駐未都……將巫道祐都拒之城外。

      盛天子更是不再隱忍，拔劍登樓，公然喊出“寧玉碎北鋒，不泥全戊土！”

      要“盡盛國之華年，焚野原之茂草。還中央之玉璧，碎李氏之泥甌！”

      寧可不要中央帝國的任何幫助，也要保全盛國的自我。更言“天子護節”，誓言要在社稷崩滅之前，戰死在草原的鐵蹄下。

      景國當然不能坐視盛國就這樣被掃滅，牧國鐵騎一旦擊破盛國，突入中域，屆時萬沃土都成邊地，已然兵出天下、處處鏖戰的景國，很難再有效封鎖國境。

      雄魁天下近四千年的中央帝國，一旦被人打到國土來……這本身已是災難性的結果。

      盛國君臣是把自己的身家性命放在賭桌上，以孤注一擲的勇氣，逼得景軍移向。

      荀九蒼大怒，罵盛國皇帝現在是死豬不怕開水燙，把道國的基業當籌碼，在刀山上撒潑打滾……

      璐王姬白年卻說——“天下道屬本一家，自家有隙床頭語。外賊寇邊，孤當血刃。”

      於是揮師更北。

      說到底，因為中央帝國長期的壓製，盛國走到今天，已經是伸頭也一刀、縮頭也一刀的局麵。要為牧所覆，要為景所吞。他們保持政權獨立的唯一辦法，就是在這場直麵牧國的戰爭中，讓景軍打頭陣。

      最好景牧兩敗俱傷，在血火之中，盛國迎來新一輪成長，以及成長的時間——這種可能性微乎其微，卻已是唯一存在的機會。

      景國即便明知如此，也隻能頂上去。蓋因盛國皇室自稱“泥甌”，荀九蒼也罵他們“死豬”……中央卻“貴於天下”，不能賭這個氣。

      故而以【斬禍】為核心的中央大軍，最後是駐紮在離原城，而非未都。

      曾景國以盛國為槍鋒，磋磨牧刀。今日盛國以景軍為槍鋒，格於國門。

      天都元帥匡命要坐鎮妖界，不然才打下來的天息荒原根本守不住。算上駐守妖界的【天都】、【禦妖】二軍，所謂的“中央十甲”，至此已經全部出動。

      對於景國來說，這是一次肆無忌憚的實力展示，也是一副前所未有的進攻姿態。

      中央天子並吞宇內的雄心，根本就不加掩飾。

      而對牧國來說……這是牧國掀翻蒼圖神權後的第一場霸國戰爭，也是赫連雲雲當朝多年，彌合草原內部矛盾後，向六合帝權走出的第一步。

      這一場景牧戰爭，注定要比倉促結束的上一場慘烈，因為雙方都沒有結束戰爭的理由。

      某一個時刻駿馬揚蹄，嘶鳴而起。馬背上單手提韁的孛兒隻斤·伏顏賜，掀開兜帽，露出灰色的眼睛——

      旗鋒未接，離原城上空的雲海，已經先有血的顏色。

      ……

      ……

      “有關於現世的真相……”

      曆史墳場深處，一豆燭火照亮了幽靜的書房。

      須髯垂腹的老者，靜伏在書桌前，捧著一卷舊章，一字一字地摸索……身形略顯佝僂。

      高高的竹簡堆，掩住了祂的麵容。倒是頗高的額骨，還晃出燈影來。

      此處一應陳設，都如勤苦書院當年——當年他和左丘吾一起求學問史，廢寢忘食，常常一樹燭淚到天明。

      在這什都不成立、一切認知都迷惘的【迷惘篇章】中，這樣清晰的認知至為珍貴。而它們構成了這間書房。

      此地無來者，無去者。老者獨處了很久，因為身在曆史墳場中，卻也無法計以年月。隻有一卷一卷的書簡，描述苦功，堆刻華發。

      祂在注視諸天，觀察所有正在演變的曆史事件。

      然而現世諸國的亂戰，三條超脫路的延伸，蕩魔戰爭的進行……似乎每一處都是關鍵的曆史節點，都會改變曆史的潮湧。而這一切交匯在一起，即便已證永的祂，也有些目不暇接。

      祂注視著真實，卻感到自己在錯過真實。

      “不……不是這樣的……”

      祂怔忡地看著前方，便有一部史冊在虛空翻開了。

      曆來史書有三種題材，曰編年、紀傳、國別。

      其中“國別體”是在道曆新啟後誕生，代表作品正是《史刀鑿海》。

      作為記錄曆史的人，當下祂在統一的時間順序，關注所有影響曆史的重要人物，並且還穿織不同國家的敘事細節……是同時以三種記史的視角觀察人間。

      但在其他不朽力量的幹涉下，千絲萬縷如亂絮，終究難理清。

      祂想了想，抬起枯瘦的食指，以此為裁書刀，在前方輕輕一劃——

      在紀傳體的視角，曆史的書頁翻開來……

      其中一頁是金色。

      ……

      ……

      近乎永的金橋，架連“角蕪”和“須彌”。一者是熊氏龍興之地，一者是楚君斷緣之門。

      熊稷的皇圖霸業，起於角蕪山。永禪師的佛法無邊，落在須彌山。

      “未來大殿”的外觀即是彌勒佛——彌勒的肚口是殿門，大肚容天下，也容那不可測的未來。彌勒是未來大殿的主體，彌勒又供奉在殿中。

      偌大山門，環佛而立。永禪師在殿中走。

      這無垠廣闊的“未來大殿”，又名“星宿殿”，其實從來沒有人進來，雖然它就在須彌山的最中心。

      “未來”從未到來。

      它的落成，是源於過往那些須彌山大菩薩關於《未來星宿劫經》的修行。在永難企及的未來，每一個有所洞察的菩薩，都添上自己理解的一筆，最後勾勒出這座“未來大殿”。

      今日永禪師推開殿門，走入此間。在很多僧眾的眼，已是“未來”的昭顯。

      而他眼中所見，是曆代須彌山菩薩，對未來的回答。

      仰麵光如雨，滌蕩空門之外，他波瀾壯闊的一生。

      今為須彌山“永禪師”，他斬下了站在星帝門口的長生君，將這場璀璨的星雨帶到人間——也讓這座“未來大殿”，星光滿載。

      星宿盈頂，如同移來星穹。

      無盡星光奔流，在身前交織，成就一本經書……星光錯嵌，曰《未來星宿劫經》。

      自行念禪師死去，所有《未來星宿劫經》的修行者，都停在了“過去”！

      直至永入殿，接掌未來。

      “菩薩於此時，自然行七步；而於足履處，皆出寶蓮華。”

      他往尊位走，張口誦洪聲：“遍觀於十方，告諸天人眾；我此身最後，無生證涅槃——”

      此刻他誦念的是《佛說彌勒下生成佛經》的原文，此經即是曆代須彌山主必修之經……《彌勒下生經》。

      這般經書，向來有“教傳”和“佛傳”之別，前者是傳教典籍，後者是無上修行寶典。但慧根無上者，亦能自“教傳”了悟“佛傳”。

      永禪師念誦至此，忽然住聲，搖頭笑了笑：“何須七步？未來我自行。”

      片片殘頁，燃為燼花。

      就這樣撕碎了諸多菩薩設想的儀軌，走出唯我獨尊的姿態。

      大殿廣闊，上有星穹，下為虛空。

      他就是這樣踩著莫測的命運，獨據未來。

      而那虛空如鏡，此刻映出一座佛寺——

      在一片金黃的殿堂之中，這古老的佛寺驟顯金光。梵字豎列，其名“皇覺”。

      但見金瓦如龍鱗，穹頂垂神須，仰尖而起，好似嗔怒的龍首！

      這是大楚帝國的皇家寺廟，楚太祖熊義禎擒殺一真龍，以其龍首為主體，築成此寺。

      便如永禪師當初剃度所說……楚國雖然一直都有皇家寺廟，但那沒人信佛。

      因為那延續的，一直都是大楚皇室對超脫的謀求，對須彌山的謀劃。

      超脫者是偉大帝國不可或缺的底蘊，是在最後一步前，必須要補全的短板，不然縱舉國勢能為超脫事，亦難免處處掣肘。

      當年的熊義禎雖成功阻道姬符仁，卻也失去在那個時代登頂的可能。退位後的自證，同樣為景所斬，未能功成。