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    五煞風水陣是八卦風水學說上一個極其險惡的風水大陣，世間極其少見。它是由鎮煞、捆煞、困煞、囚煞和掩煞這五種煞陣組合而成，其影響力非常的強勁和深遠，帶來的破壞力和傷害也無法估量。

    五煞風水陣主要是通過有意識地改造當地的地形地貌，形成風水上麵的相衝相克局麵，從而聚集成一股股無形的煞氣，來影響和幹預特定人群的生命、氣運，最後達到設陣者的目的，得到設陣者想要的結果。

    這五煞風水大陣可分可合，若分開來布設，則每一陣都 有它相對應 的威力。比如說鎮煞風水陣一旦形成，相應的人群就會覺得自己頭上被一種無形的能量把自己鎮住了，仿佛有逾千斤的重物，壓在自己的頭上，讓自己無法抬起頭來，永世不得翻身一般；捆煞風水陣一旦形成，受此影響的人群時時刻刻都 會覺得身上像是有一根無比結實的繩子，將自己五花大綁了起來，被一股無形的力量束縛著，自己想動彈一下都不可能；困煞風水陣一旦成形，相應的群體會覺得無論幹什事都不順心，做每一件事都感覺困難重重，無論選擇任何方法，任何方向的道路，都 會遇到層層的阻礙，根本就無法順利完成自己想幹的事；囚煞一旦形成，會覺得自己就像在一間牢房一樣，被人囚禁了一般，根本沒有人身自由，直到自己生命結束；而掩煞一旦形成，則會覺得自己視線不清，頭腦不明，就像是在濃霧中前行，眼看到的全部是蒙蒙朧朧的一片，根本看不清自己的前途，也沒有清晰的思路，整個人都 會在渾渾噩噩中度過。

    一旦五煞齊聚，則五煞殺人誅心的功效會成倍地增漲，直到將陣中的目標人物全部煞盡。因此俗語常說，五煞齊聚，閻王之地，可見這五煞一旦聚齊，其影響力和傷害力有多的強大。

    五煞大陣一旦開始運轉，其勢則無法再更改，除非將其全部毀掉，然後再慢慢恢複原先的地形地貌，以及相應的配套要素，才能將五煞造成的影響慢慢消除。

    因此，為了讓大家更加全麵地了解五煞風水陣，就不得不給大家普及一下先天八卦和後天八卦的相關知識。因為在傳統的中國文化中，先天八卦和後天八卦有不同的定義和作用。運用不同的八卦理論，往往會得到截然相反的結論，這也是大家爭論的焦點。

    八卦學是我國傳承數千年的優秀傳統文化，是古人智慧的結晶，更是千百年來無數高人先賢的心血所凝成的。

    相傳先天八卦是由三皇之一的伏羲氏所創，所以又稱伏羲八卦。而後天八卦 是周文 王在伏羲八卦的基礎上，不斷推理演變而得來的。而我們現在用的八卦則是在二者的基礎上，再通過曆代無數的玄理學家，長期推演、實踐、運用、總結而得來的，因此有很廣泛的指導性，同時也有很強的實用性和可操作性，是我們民族文化的瑰寶。

    先後天八卦主要體現在卦象排列方式的不同；卦象不同的排列方式，就代表不同的方位，也就有其各自己的原理，就有各自不同的運用範圍。

    先天八卦以形象為用：以四象為基礎，主要用於論六親、論人事、論社會生存、論外象等方麵，它研究的重點是宇宙中一些固有的關係現象。

    但是在實際生活中，萬事萬物都在不停地演變，沒有一陳不變的人和事，這就是空間與時間的關係，也是古 人對宇宙的樸素認知。八卦風水也一樣，它也會隨著空間和時間的改變而變化，這也是周文王所著《易經》的核心思想。用變化的觀點去看待世間萬物，才符合宇宙萬物發展的規律，所以後天八卦也就應運而生了。

    後天八卦以五行為用：它主要是以羅盤為標格，結合時間和空間的變化，論人員年命、論人體健康、論運勢、論應期、訟風水堪輿等，因此，在風水學方麵，大家都默認以後天八卦為基礎藍本。

    八卦之學，當以先天為體，後天為用；先天為始，後天為次；先天為本為主，後天為支為輔；兩者共用，其妙無窮。但在風水學中則隻能以先天為基礎，後天為準則。舉個例子來說：若某宅先天處於離宮，在八卦當中，離宮屬於火，所以便有火災的隱患。

    可是房屋已經建好，無法再進行更改，這時就隻有運用後天八卦的知識來化解先天八卦留下的隱患。具體做法是用羅盤格出後天方位，再根據後天的幹支五行，進行推算判斷出一個或幾個火災防患之期，加以重點防範，或者在合適的位置蓄水為池，以水克火，從而徹底消除火災隱患， 這就是先天八卦與後天八卦相配合的典型範例。

    所以先後天八卦，配合好之後便是相得益彰，而一旦配合不好，便會相衝相煞，輕則讓人妻離子散，傾家蕩產，重則絕門滅戶，不存人煙。

    先天為物質形象，後天為五行屬性，這是分辨先後天八卦的基本要訣。

    先前已經講了先天八卦在風水學中的定義，下麵就應該重點介紹後天八卦在風水學中的運用。